اللفظين في معنى الآخر . وقد نصّ على إدراج كلّ في الآخر مع الانفراد الشيخ « 9 » وظاهر « 10 » الراوندي والحلي « 11 » والفاضلان « 12 » . وعن نهاية الإحكام « 13 » والمسالك « 14 » وإيضاح النافع « 15 » نفي الخلاف عنه . وفي الحدائق « 16 » : إن ظاهر الأصحاب أنّه متى ذكر أحدهما خاصة دخل فيه الآخر بغير خلاف . وعن الميسيّة والروضة « 17 » حكاية الإجماع عليه . واستشكل فيه جماعة ؛ ففي البيان « 18 » إن أرادوا به حقيقة قضية منع . وفي المدارك « 19 » : إنّ المتّجه بعد ثبوت التغاير عدم دخول أحدهما في إطلاق لفظ الآخر إلّا بقرينة . واستشكل في ذلك في الحدائق « 20 » قال : لأنّه متى ثبت التغاير كما ذكرناه ، وهو المشهور عندهم فدخول أحدهما تحت الآخر مجاز لا يصار إليه إلّا بالقرينة . اللهم إلّا أن يجعل الإجماع

--> ( 9 ) المبسوط 1 / 246 . ( 10 ) في ( د ) « الشيخ في المبسوط و » . ( 11 ) السرائر 1 / 456 . ( 12 ) المعتبر 2 / 564 . ( 13 ) نهاية الإحكام 2 / 379 . ( 14 ) مسالك الإفهام 1 / 409 . ( 15 ) كذا ، والظاهر : « الفوائد » ، لاحظ : إيضاح الفوائد 1 / 193 . ( 16 ) الحدائق الناضرة 12 / 155 . ( 17 ) الروضة البهية 2 / 42 . ( 18 ) البيان : 193 . ( 19 ) مدارك الأحكام 5 / 192 . ( 20 ) الحدائق الناضرة 12 / 155 .